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一律用阿阇梨（或称师父），居士自称则一律用弟子，不愿者，即仅用姓名，有用学人自称者，但照经义，那是初二三果的圣者；出家人称出家人，长老则用长老，上座则用上座，平辈则互以尊者或亲切一些用某兄某师来称呼...可以接受教内外的名副其实的称呼，否则，像今天的佛教界，凡是僧尼，不论程度资质的高下，一律被称为法师，实在不合要求。
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扩展阅读:
圣...
圣严法师
佛教
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，A角风光无限，领衔主演；而B角呢，始终处于可有可无的“候戏”地位，渴望上台亮相，却又往往不得如愿。 我生平认识的第一个B角，人们称呼他叫老李。那还是20世纪70年代，我在下乡务农所属的某专区...不到切实可行的法子，去安慰或救助他。没想到老李狠狠地沉默了三天，居然狠狠地答应了队长那瘸腿女儿的婚事。之后，老李的事业水到渠成，3部样板戏，部部他都领衔，全是A角；整个宣传队，没人再敢称呼他老李，都恭敬...
佚名
|哲理故事|
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他们都违背了自己内部的誓言，还是缄默不语。入座後，五比丘直呼其名，直接叫种姓，语气态度仍是有失恭敬。五比丘总是直呼世尊之名不存恭敬，这时释迦牟尼佛对他们说:「你们不应该对我如此称呼，这样你们自己将在轮回中恒时受苦，因为对圆满一切功德的如来、正等觉必须有相应的恭敬称呼。」听了世尊的这些话，他们也就直言不讳地说:「以前你和我们一起苦行，你没有得到圣者的一些功德;现在，从功德和智慧方面好像你也没有什么...
佚名
|哲理故事|
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法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。 世界在佛经里分有两类，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方，亦叫做“依报”；后者是指有情识有生命的众生的个体，亦叫做“正报”。两者都是由众生自己所做的业力而感得的。现在说的法界，也就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450841132.html
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接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙...和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314852214.html
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佛教的十法界观法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。 世界在佛经里分有两类，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方，亦叫做“依报”；后者是指有情识有生命的众生的个体，亦叫做“正报”。两者都是由众生自己所做的业力而感得的。现在说的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07505953747.html
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角度来说，弟子想以怎样的称呼来敬称上师都可以，当然也可以称上师为“法王”，但这并不表示他的上师就有法王的资格。不切实际的称呼除了混淆视听、助长分别心以外，没有什么意义。弟子们应该端正学佛的动机、树立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474668114.html
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未婚清姑，第三代徒孙都称呼阿姑为“姑娘”，如有婚史(属半路出家)菜姑，则称呼“姑婆”；第四代徒孙则统称阿姑为“姑太”每年农历正月初一日徒子孙们都要身穿海青，受过三皈五戒和菩萨戒的都要披衣搭具，向阿姑顶礼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07340681733.html
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。小乘教派主张通过布施“赕”来积个人的善行，修行来世，达到自我拯救、自我解脱的目的。而大乘教派认为自己能够普渡众生，故称之对方为小乘，即小车之意。后来为了与大乘教派相区别，习惯上以小乘来称呼南传上座部，逐渐便成了该教派的专门称呼，不再含有贬意。
相传小乘佛教最早的教派曾聆听过佛祖释迦牟尼亲口传教和布经，他们认为人若生前不积善修行，死后就会入地狱受苦受难；“为人行善，善多我德，德多我仙”。小乘...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440292988.html
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被呼为都市的，邦罗瓦山是王舍城的五座大山的一座。当时的国王是频婆娑罗（Bimbisa^ra），就这位国王的社会阶层来说，当然是王族，但是他被称呼为大王。 王舍城（Ra^jagaha)是被山所包围的地区... 就是以此为乐的”。 在这里所描写的瞿昙，从诗文以及注释的文字中，看起来似乎是成道以前的释尊。 如是，就在这里提出这位还未证道以前的瞿昙来作为问题，那么，不称呼他为菩提萨唾，而称呼为佛陀的情形，...
中村元著 王惠美译
|佛学论文|因明|五明|
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